{"id":3213,"date":"2026-02-17T04:00:18","date_gmt":"2026-02-17T03:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/studentmag.unipr.it\/?p=3213"},"modified":"2026-03-04T18:02:55","modified_gmt":"2026-03-04T17:02:55","slug":"un-colonialismo-buono","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/studentmag.unipr.it\/index.php\/2026\/02\/17\/un-colonialismo-buono\/","title":{"rendered":"Un colonialismo… “buono”?"},"content":{"rendered":"
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Se avete mai sentito parlare del \u201cbuon colonialismo portoghese\u201d, in particolare riguardo le loro colonie africane, di \u201cbuono\u201d in realt\u00e0 c\u2019era ben poco. Si tratta infatti di un mitp formatosi nel corso degli anni, secondo il quale l\u2019espansione portoghese in altri continenti sarebbe stata pi\u00f9 tollerante e umana rispetto alle altre nazioni europee. Per sfatare questo falso storico, dal 10 febbraio al 10 marzo \u00e8 possibile visitare qui all\u2019Universit\u00e0, nel Chiostro dei Paolotti (via d\u2019Azeglio 85\/a), l\u2019esposizione \u2018Decostruire il Colonialismo\/Decolonizzare l’immaginario – Il colonialismo portoghese in Africa: miti e realt\u00e0\u2019. Si tratta di una mostra ideata e realizzata da un gruppo di ricercatrici e di ricercatori dell’Universit\u00e0 di Lisbona, esposta inizialmente al Museu Nacional de Etnologia (Lisbona) e poi trasferita su 30 pannelli, creandone una versione itinerante: ha gi\u00e0 potuto viaggiare a Napoli, Pisa e Genova.<\/p>\n

Oggi alle 15.30 nel Plesso d\u2019Azeglio dell\u2019Ateneo all\u2019Aula B, si terr\u00e0 l\u2019incontro \u2018Breve storia del colonialismo portoghese in Africa\u2019, a cui parteciperanno Luca Fazzini (Universidade de Lisboa), Martina Giuffr\u00e8 e Andrea Ragusa, entrambi dell\u2019Universit\u00e0 di Parma. Il 2 marzo alle 16.30 ci sar\u00e0 invece una visita guidata della mostra con Eugenio Lucotti, dell\u2019Universit\u00e0 di Venezia.<\/p>\n

Per questi due appuntamenti, abbiamo intervistato Andrea Ragusa, ricercatore a tempo determinato presso l’Universit\u00e0 di Parma, dove insegna Lingua e Traduzione portoghese, e Martina Giuffr\u00e8, professoressa associata di Antropologia Culturale all\u2019Universit\u00e0 di Parma.<\/p>\n<\/div>

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Come si \u00e8 riuscito a smontare il mito del \u201cbuon colonialismo portoghese\u201d in Africa?<\/strong><\/p>\n

A<\/strong>: L\u2019origine di questa mitologia inizia sotto la dittatura in di Ant\u00f3nio de Oliveira Salazar, al potere dal 1933 al 1974. In quegli anni Salazar fa trofeo dei territori africani fino a voler reprimere le popolazioni: avevano iniziato a sviluppare una forte identit\u00e0 propria, una minaccia per i conquistatori portoghesi. Ci troviamo in quegli stessi anni in coincidenza col fascismo italiano: entrambi i regimi dittatoriali si basano su una struttura corporativa, sulla mitizzazione della romanit\u00e0 e sul principio razziale. Si tratta di criteri incomprensibili per noi al giorno d\u2019oggi ma caratterizzanti nel colonialismo portoghese, regime durato pi\u00f9 a lungo del nostro fascista. Nella mostra i curatori hanno esposto documenti che in realt\u00e0 appartengono a un periodo storico africano relativamente pi\u00f9 recente: il colonialismo portoghese si \u00e8 protratto per alcuni secoli ed \u00e8 finito solo tra il 1974 e il 1975, con la rivendicazione d\u2019indipendenza dei popoli sottomessi. Grazie ad un catalogo enorme di documenti (libri, foto, cimeli e quadri) c\u2019\u00e8 l\u2019intento di ricostruire la loro presenza in Africa, la nascita dei falsi storici e la loro autodistruzione. Lo scopo \u00e8 illustrare quali siano le teorie e le filosofie che si trovano alla base di questi miti, miccia delle guerre coloniali avvenute negli anni \u201860.<\/p>\n

M<\/strong>: Il colonialismo portoghese ha spinto molto sulle concezioni di genere, razza e ruolo sociale: a Capo Verde, contesto di cui mi occupo in particolare, le donne erano tenute in forma di servit\u00f9 domestica, mentre gli uomini non battezzati erano venduti come schiavi sul mercato brasiliano. I rapporti tra uomini portoghesi e donne nere sono nati come relazioni fortemente asimmetriche: i coloni avevano con quest\u2019ultime rapporti sessuali, ma non le sposavano. Gli eventuali figli nati da questo rapporto erano destinati a diventare anche loro schiavi come le loro madri, lavorando nelle case dei coloni. Si era venuta a creare la distinzione tra la donna bianca portoghese da sposare e le donne nere, di solito numerose, con cui si facevano figli e le cui relazioni non venivano riconosciute.<\/p>\n

Quali sono stati i mezzi adottati dalle popolazioni africane per mantenere la propria identit\u00e0 culturale?<\/strong><\/p>\n

A<\/strong>: Per metterli in evidenza il pi\u00f9 possibile, nella mostra vengono valorizzate opere autentiche realizzate dai nativi. Ci sono anche alcune foto di libri da loro stessi confezionati. Forse l\u2019unica cosa non autentica \u00e8 la lingua utilizzata per scrivere: il portoghese. Era di uso comune e comunque risult\u00f2 un grosso vantaggio per la circolazione di nuove idee, in quanto \u00e8 sicuramente una lingua pi\u00f9 conosciuta rispetto al Bantu o al Creolo. In fondo la rivoluzione portoghese contro il regime di Salazar nasce in Africa: da qui provengono Otelo Saraiva de Carvalho, Francisco da Costa Gomes e tutti i grandi generali della rivoluzione. Questi furono i primi a tentare l\u2019emancipazione politica, sociale e culturale dei popoli da loro precedentemente. Uno dei primi punti su cui hanno lavorato \u00e8 stata la valorizzazione del loro aspetto fisico, perch\u00e9 \u00e8 chiaro che se l\u2019elemento principale di bellezza \u00e8 il bianco nordico europeo, tutti gli altri hanno dei difetti.<\/p>\n

Perch\u00e9 consigliereste alle persone a partecipare ai vostri incontri?<\/strong><\/p>\n

M<\/strong>: Il primo fa anche parte del mio corso di giornalismo: affronta l\u2019antropologia della contemporaneit\u00e0 e indaga a fondo sulla costruzione e decostruzione degli stereotipi. \u00c8 un corso in cui il tema cade a pennello, e abbiamo voluto aprirlo anche ad altre persone, ci sembrava un bel contesto in cui ospitare l\u2019incontro: ragionare con gli strumenti del passato per applicarli al giorno d\u2019oggi pu\u00f2 essere un buon metodo per decostruire gli stereotipi e approcciarsi all’alterit\u00e0 e all\u2019altro. Forse ci sar\u00e0 anche una dottoranda capoverdiana che far\u00e0 un intervento.<\/p>\n

A<\/strong>: L\u2019incontro del 17 febbraio \u00e8 stato intitolato \u2018Breve storia del Colonialismo Portoghese in Africa\u2019. Nasce con lo scopo di ripercorrere le vicende in un contesto simile al corso di Martina, che \u00e8 perfettamente in tema. Io racconter\u00f2 dell\u2019espansione coloniale portoghese in Africa del tardo Ottocento, mentre Luca Fazzini, uno dei curatori, tratter\u00e0 il tema con un focus sul Novecento. Il 2 marzo si terr\u00e0 invece una visita guidata da Eugenio Lucotti, studioso dell\u2019Universit\u00e0 di Lisbona e dell\u2019Universit\u00e0 di Venezia, che ha coordinato la traduzione dei pannelli in lingua italiana. Sono 30 pannelli, lo scopo \u00e8 illustrare in poco tempo un contesto generale delle vicende per coloro che vogliono avere pi\u00f9 informazioni. Vorremmo anche mettere a disposizione dei visitatori qualche libro presi dalle biblioteche dei Paolotti e di Lingue, con riferimenti a scrittori post-coloniali o a vere e proprie storie di questo periodo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Intervista a Martina Giuffr\u00e8 e Andrea Ragusa sulla nuova mostra di decostruzione colonialista nel Chiostro dei Paolotti<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":3214,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[64,58],"autore":[177],"class_list":["post-3213","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uni-verso","tag-mostra","tag-universita","autore-martina-collini"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/studentmag.unipr.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3213","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/studentmag.unipr.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/studentmag.unipr.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/studentmag.unipr.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/studentmag.unipr.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3213"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/studentmag.unipr.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3213\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3504,"href":"https:\/\/studentmag.unipr.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3213\/revisions\/3504"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/studentmag.unipr.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3214"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/studentmag.unipr.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3213"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/studentmag.unipr.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3213"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/studentmag.unipr.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3213"},{"taxonomy":"autore","embeddable":true,"href":"https:\/\/studentmag.unipr.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/autore?post=3213"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}